其实，从很久很久以前开始，就有那么一群男青年们似乎注定与人世间的爱情无缘，他们是一群走在大街上没有人会认识、每一天都把同类，同时也把自己淹没在茫茫人海的--黑驴王子。 黑驴王子没有白马王子或黑马王子们所拥有的财富、容貌、更缺乏他们所擅长的甜言蜜语，没有任何值得世间女子留恋的异性特征，所以他们的生活当中本该没有爱情这个东东的，幸好，还有狐狸精和七仙女。 有一句话是说，上帝为你关上一扇门的时候，就会为你打开一扇窗。对于那些黑驴王子们来说，也许那些虽然来路不明但娇艳温雅的狐狸精或七仙女们，就是上帝为他们打开的那扇窗。 狐狸精或七仙女们的爱情，往往是不问出身与来路，她们不会在乎你有多少的资产，出生于哪门哪户，是否身高八尺或虎背熊腰，只要你忠于爱情，有一颗温柔而善良的心就够了，你就有可能得到她们的爱恋。 至于时间和地点，也许在深夜，也许在黎明，可能会在哪间古寺，又或者在乡间的路上，总之，只有时刻做好准备的人，才有机会邂逅那一场惊心动魄的浪漫。 狐狸精们的爱情品质 不爱慕虚荣 狐狸精和七仙女们最值得称道的爱情品质就是：他们绝不嫌贫爱富。不信你去翻翻野史或者小说吧，有几个狐狸精或七仙女会喜欢某个王孙贵公子？ 相反，他们好像对一贫如洗的穷书生或者心地善良的农家子弟更情有独钟，比如那个叫胡九妹的，就爱上了一个叫董永的打柴哥哥。 不居美自傲 虽然故事中提到的狐狸精们也大都是个不折不扣的美人坯子，但这个并不是她们身上最大的优点，她们也不会以此作为爱情的砝码。 他们身上还有更大的优点比如：勤劳(或者说是吃苦耐劳)、善良(有时有些疾恶如仇)和聪明(面对丑恶叫“狡猾”)等等。 　甘为贤内助 虽然狐狸精和七仙女们个个本事颇大(因为她们大多会法术)，应该和现在的女强人有一拼，但她们却往往心甘情愿的站在夫君的后面，做他们的“贤内助”。 她们往往会用自己的法术，帮助夫君在合法的范围内发家致富，当另一方面又能够甘于平淡，喜欢在家相夫教子，关于这样的模范典型，最具影响力的应该就是千年蛇精白娘子啦。 有牺牲精神 狐狸精或者七仙女们，在她们的爱情接受命运考验时所表现出来的牺牲精神，简直可以用惊天地、泣鬼神来形容。 她们总是愿意一次又一次的牺牲自己，来换取爱人的幸福，即使最后难逃厄运，两个人天各一方、隔海相望甚至阴阳两隔、都阻止不了她们的爱，而结果也经常是：她们真的感动了天地鬼神——

《国学基本教材：孟子大学中庸卷》新华出版社 2008年2月版
去年大陆学者叶匡政因编《国学基本教材》，接触了一些台湾中学的国文考题，觉得有些题目出得很有意思。年末，恰逢两位北京某所大学中文系的博士生来公司玩，闲得无事，突然想起电脑中的台湾国文考题，便随机挑了10题，打印出来，让两位博士生做着玩。两位倒是认真，做了有10多分钟，才交的卷。拿过答案一对，两人正确的竟然都未过半，着实让人吃惊。晚上叶匡政在公司边的酒馆为二人压惊，说等《国学基本教材》出了，一定送二位一套。两人走后，再没与叶联络。下边公布当日考题，不信的人尽可一试。答案也贴在后面，自己检查，说不定你做的比两位博士生好。祝玩得愉快！
考题(有多选题)：
1、“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题，如单就文字意义，寻找背景相契合的古代名人来代言，则最不恰当的组合是：
A、请庄子代言“自然就是美”。
B、请子路代言“心动不如马上行动”。
C、请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。
D、请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。

2、罗董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。如果你是董事长的秘书，下面三副对联该如何送才恰当？
（甲）大启而宇，长发其祥
（乙）交以道接以礼，近者悦远者来
（丙）室有芝兰春自永，人如松柏岁长新
A、甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送过七十大寿者
B、甲送分店开幕者；乙送乔迁新居者；丙送过七十大寿者
C、甲送过七十大寿者；乙送乔迁新居者；丙送分店开幕者
D、甲送过七十大寿者；乙送分店开幕者；丙送乔迁新居者

3、“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”是一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其意义最接近的是：
（A）人弃我取，人取我予
（B）入乡问禁，入境随俗
（C）风行草偃，变本加厉
（D）追求时髦，风尚互异

4、下列各组语词“”内的字，所指颜色系相同或相近的选项是：

徐志摩与陆小曼的故事世人皆知，笔者最近读到台湾版《不容青史尽成灰》(刘绍唐著)一书，内有一篇名为《从蒋复璁之逝谈到徐志摩的感情世界》，涉及徐志摩的“阴错阳差”拿错信的往事，煞是令人品味。

蒋复璁(1898一1990)，浙江海宁人，字慰堂，蒋百里之侄，徐志摩表兄，钱学森堂内兄。赴德留学。1931年始任中央图书馆馆长。1949年赴台后继任，凡三十二年。《徐志摩全集》(六卷本)由他与梁实秋主编，在传记文学出版社出版。

先说蒋、徐两家的关系:他们是硖石镇上两大望族，且联姻。蒋复璁喊徐志摩父亲为“申如七叔”。志摩在北京大学读预科时就住在蒋百里家。徐志摩是蒋复璁长兄迈伦的朋友，也是他儿时玩伴之一。同乡，又沾亲，时有往来。后，蒋在松坡图书馆工作时，徐志摩就住在馆内，并襄理事务，朝夕相处。因此，刘绍唐说蒋复璁对徐志摩短短一生“了如指掌”，此言恐不虚。不过，慰堂先生是谦谦君子，又笃信天主，对志摩私生活点到为止，为亲者讳，为贤者讳，讲出来的与写出来的，不及事实的十分之一。
这“阴错阳差”大概就是那十分之一的精彩之笔。
徐志摩(1897——1931)一生为四位女性所困：张幼仪、林徽因、凌叔华和陆小曼。徐与张系奉父命而结合，以仳缡告终。与林相见恨晚，是一厢情愿。陆则是乘虚而入造成了事实夫妻。《不容青史尽成灰》作者刘绍唐认为，“仅有凌叔华本最有资格做徐的妻子、徐家媳妇的”。
1924年泰戈尔访华，徐志摩侍奉左右。凌叔华是作为燕京大学学生代表去欢迎泰戈尔的，由此同时认识了徐志摩和后来成为其丈夫的陈西滢。据说泰戈尔曾对徐志摩说过，凌叔华比林徽因“有过之而无不及”，而据蒋复璁说，“泰戈尔为爱护志摩，曾暗中劝徽因嫁予志摩不果”。林徽因名花有主，奈何，徐志摩感到惘然。那时，北京欧美留学生及部分文教人士每月有一次聚餐会，蒋复璁也因志摩的关系参加了。后将聚餐会扩大为固定的新月社(非后来的新月社)，由徐志摩主持，来客可带夫人。上世纪20年代社交公开已蔚然成风，林徽因、凌叔华和陆小曼夫妇都入盟成为新月社的常客。而陆小曼的夫君王赓是个敬业、勤勉之士，不大热衷于游乐，但有欧美风度，每遇志摩请邀游乐之事，王赓往往说:“志摩，我忙，我不去，叫小曼陪你去玩吧！”徐志摩本是人见人爱的“大众朋友”。他双管齐下，与陆小曼、凌叔华同

　　中国的武侠小说，有资格列入一般文学史的，我大致看过。外国的武侠小说，也看了一些。还有一些是未曾看过原书，而仅从文学史的间接评论，知道它的大概内容的。我不敢妄谈中外武侠小说的比较，但就我看过的而论，我觉得中外的武侠小说各有特点，我个人是更喜爱中国的武侠小说的。
中国的武侠小说最早是作为“传奇文学”的一支，起源于唐代中叶安史之乱之后藩镇割据的时期，算起来也有一千多年的历史了。
但关于“武侠”的记载，则还要早得多。远在汉代，司马迁《史记》中《刺客列传》里的荆轲、聂政，《游侠列传》里的朱家、郭解，就都是“武侠”一流人物。但这些“列传”属于传记体裁，并非小说写法，所以还不能称为“武侠小说”。不过，唐代的武侠小说，也颇受到《刺客列传》与《游侠列传》的影响，因此叙其渊源，顺带提及。
武侠小说在唐代藩镇割据时期兴起，这是有其历史原因与社会背景的。
唐代的藩镇可以比作民初的军阀，各占地盘，互相攻伐。因为天下扰乱，藩镇专横，所以，人们希望有一种能够替他们打抱不平的侠客出来。“武侠小说”的兴起，便是这种心理的反映。
另一方面，由于割据的军阀，互派刺客，刺杀政敌，刺客的本领，被渲染夸大，演成很多神奇的传说。这也是唐代小说的另一社会因素。
中唐之后，暗杀之风非常兴盛，在“正史”上也可窥见一斑。例如：《资治通鉴》二一五记载说：“（李林甫）自以多结怨，常虞刺客，出则步骑百余人为左右翼，金吾静街，前驱在数百步外，公卿走避。居则重关复壁，以石甃地，墙中置板，如防大敌。一夕屡徙床，虽家人莫知其处。”防备如此严密，想象中的刺客，当然是有神出鬼没的技能了。唐代武侠小说中空空儿、精精儿就是这一类被军阀所雇用的职业刺客。
出于这两方面的因素，唐代武侠小说中的“游侠”也就可以分成两种：一种是老百姓幻想的侠客，为百姓打抱不平的；一种是军阀所蓄养的“游侠”，为军阀做保镖或职业刺客的。后一种其实只是统治者之间争权夺利的工具、看门的鹰犬，实在不能称为“游侠”。还有一种更复杂的是，本来依附于军阀，而所做的事情也有符合于当时百姓的愿望的，如《红线传》中的红线，以节度使婢女的身份，凭个人的能力，制止了两个藩镇的割据战争。
唐代著名的武侠小说有《红线传》、《虬髯客传》、《刘无双传》、《昆仑奴传》、《聂隐娘传》，等

　　在成功推出《藏獒》和《藏獒2》之后，杨志军在年初推出了“藏獒”系列的终篇之作《藏獒3》，完成了藏獒的生命过程记录，也完成了他对藏獒这个动物种类最痛彻的凭吊和最深切的缅怀。
在杨志军看来，历史是残酷的，他写《藏獒3》，目的不是为了让人记住历史，而是为了告别历史。任何一种告别都可能伴随着惨痛，尤其是用挽歌的形式告别藏獒、告别草原。在该书热销之时，本报记者对作者杨志军进行了独家专访。
　　杨志军，守望心中的藏獒
写《藏獒》反击《狼图腾》
与记者的谈话从一个比较老的话题开始：《藏獒》是否有跟风《狼图腾》之嫌。他表示，“《狼图腾》出来后，的确出现了诸如《狼一样的思考》、《狼的生活准则》等书，狼文化大行其道。我们所处的社会流行狼文化，狼的生存法则当道，人们对狼津津乐道，狼是极端利己的动物，它遵循弱肉强食的旷野生存法则，狼文化是人类文明的垃圾！”
杨志军告诉记者，创作《藏獒》这部小说，是出于一种现实的考虑，很多东西积累了很久，所以想写出来。《藏獒》的问世，是对狼文化——极端利己、弱肉强食的反驳，因为人具有社会性和道德性，要体现这种社会性，就要有与人相处的原则——人道主义的悲悯、理解、善良、互助等精神。狼是关于利益生存的说明，而藏獒是关于人类生存理想境界的建构——我们现代人、未来人要以什么样的面貌出现？
此外，《藏獒》的地理背景是青藏高原，文化背景是藏传佛教。普通牧民是以伙伴的眼光来看待藏獒，因为藏獒是牧民的朋友、兄弟并且承担着生活的责任，牧民与藏獒有着最直接的交流，所以他们能够理解藏獒的任何行为及所表达的意义。 吴波
《藏獒3》悲歌落幕
《藏獒3》延续了前两部的精彩和悲壮，它讲述的是，1967年人类驱使藏獒替代自己进行大规模武斗，于是，西结古藏獒和东结古藏獒、上阿妈藏獒和多猕藏獒开始了一场场悲壮的自相残杀。
在这个过程中，一代獒王雪山狮子冈日森格死去了，饮血王党项罗刹多吉来吧死去了，无数忠勇的藏獒死去了，纯种的喜马拉雅藏獒遭受灭顶之灾。如果说《藏獒》、《藏獒2》写的是藏獒的成长和辉煌，《藏獒3》写的则是藏獒的悲剧性终结。由此，杨志军完成了他的“藏獒三部曲”，完成了他对藏獒这个动物种类最痛彻的凭吊和最深切的缅怀。
对于《藏獒3》的写作，杨志军表示

火星山丘上竟然有一个外星人？美国宇航局“勇气号”火星探测器从火星表面传回来的一张照片显示，在火星的山丘上竟有一个人形身影，它既像是坐在一块石头上休憩，又像迈开脚步正往山下走。不过，就像以前的“火星之脸”被证明只是火星上的奇怪石头一样，这个火星上的“大脚怪”很可能也是一块人状奇石而已。
　　照片拍到火星“大脚怪”

美国NASA“勇气号”和“机遇号”火星探测器分别于2003年6月和7月从美国佛罗里达州卡纳维拉尔角发射升空，在火星表面着陆后就不断向地球发回火星的照片，同时在这个红色星球上寻找生命的蛛丝马迹。太空观测者们对“勇气号”和“机遇号”探测器在四年任务期间没有捕捉到任何“小绿人”的照片一直感到很失望，不过，太空和科幻小说迷们仍不死心，一些太空迷近日对这些照片的每一块石头和每一处沟壑都进行仔细研究后，竟然在一处火星山坡上发现了一个猿状“火星人”的黑色身影！
这张令人惊讶的火星照片显示，在红色星球的一处山坡上，一个脑袋硕大、如同“大脚怪”的黑色身影正挥着手臂走下火星山坡，它看起来又像是正坐在一块石头上休憩，还有人称，照片上的“火星人”看起来像是一名女性。针对这幅“火星人”照片，英国《每日邮报》幽默地评论说：“她坐在一块岩石上，像在等一辆公共汽车，不过如果真是这样的话，她可能得面临永无止境的漫长等待。”《泰晤士报》则将这个“火星人”比喻成是藏得无影无踪的本·拉丹：“它是一块岩石，还是火星光线的错觉？或者是本·拉丹在远离地球3亿英里远的荒芜藏身处朝地球挥手？”
　　“如同火星人裸奔”
有报道称，这张令人惊讶的“火星人”照片首先被太空迷传到了一家中国网站上，随后传遍了世界各地的网站，并引起了热烈的争议和讨论。一名网民在网上写道：“当我看到这张照片后，我的第一个想法就是——它是一个大脚怪！除非你能在另一张火星照片或地球照片上找到类似的人状岩石，否则我不会改变自己的观点！”另一名网民说：“这些火星照片实在太令人惊异了，当我看到这张照片的时候，我简直无法相信自己的眼睛——它就像是一个裸体外星人正在火星上裸奔一样。”
　　只是人形奇石？
不过，火星上发现“外星人”也许只是太空迷们一厢情愿的想法，就像火星探测器以前曾在火星上拍摄到“火星之脸”一样，这个火星上的“大脚怪”可能也只是一块

　　1月9日，为期三天的2008年北京图书订货会在中国国际展览中心拉开帷幕，全国600余家出版单位的12万余种新书与读者见面。央视《百家讲坛》栏目主讲人于丹、康震亮相中华书局展位，对话“古典之美和现代生活”，成为开幕式最大亮点。于丹透露，她将于春节期间在《百家讲坛》再度开讲《论语》心得，由此集结成书的《于丹〈论语〉心得2》也将于今年由中华书局出版。
　　经销商暂时观望众新书
　　由于昨天是订货会的第一天，许多出版社铆足劲推新书，但一些经销商只是走马观花东看西看，订货并没有提到日常议程。
　　当天，中国对外翻译出版公司推出了《希腊神话》系列丛书，湖南文艺出版社推出了迟子建、骆平等人的新作，机械工业出版社推出《从中国价格到中国价值》，黄山书社推出鹿桥的《未央歌》等。此外，地产商冯仑推出《野蛮生长》、学者方敏推出《熊猫史诗》、杨百万推出《杨百万股海实战》。多家出版社在同一天推出了百余种重点新书。今天，作家凌力的新书《北方佳人》、邓一光的新书《我是我的神》等将与读者见面。此外，一年一度的专家荐书将于今天举行。
　　于丹康震探讨文人苦难
　　现场，于丹和康震坐而论道成为开幕式的最大亮点。在拥挤的中华书局展台前，于丹、康震就“古代文人如何在苦难中保持情怀并写出绝世名篇”展开探讨，并以自身为例，分析了古典文化之美如何导入现代人喧嚣的心灵。
　　对于康震在《百家讲坛》讲的李白、杜甫、苏东坡、李清照四人，于丹评价道：“他们生命中有共同点，那就是苦难，但他们的生命气象在苦难中放大。”于丹说，李白始终让他的生命飞扬，杜甫有一种深沉的悲天悯人的情怀，苏东坡是个不可救药的乐观主义者，李清照虽是婉约派女词人，但颇具侠气。
　　于丹把苦难比喻成一锅滚烫的水，她说：“你可以在滚水中放入生鸡蛋、胡萝卜、干茶叶。柔软的生鸡蛋煮成硬的，就像那种因为生活而变得愤怒的人；坚硬的胡萝卜煮成了软的，就像被生活消磨得没有自我的人；投入干茶叶，则是自我与生活的相互成全，茶叶舒展了，滚水便成香茶。李白、杜甫、苏东坡、李清照他们就能把日子变成香茶。”
　　在康震看来，李白、杜甫、苏东坡、李清照四人不但没有被苦难的生活打垮，反而是苦难成全了自身。“我们读这四人，充分分享他们的美感与境界，这是种‘无用之用’的艺术之美。”
　　春节再讲

1．“这帮孙子只知有港台。”——王朔认为“80后”基本是被港台文化洗脑的一代。
　　2．“孔子很着急，庄子很生气。”——于丹在京进行新书签售时，遭遇一男子身穿印有上述字样的T恤衫抗议。
　　3．“我过去也看过盗版，要是从这个层面上你说我连狗都不如，我也没有意见。”——在为第八届大学生短片大赛获奖选手颁奖时，冯小刚这么自嘲。
　　4．“孔子是一个‘怀抱理想，在现实世界找不到精神家园’的丧家狗。”——北京大学中文系教授李零新书中的这一观点在网上引起很大争议。
　　5．“章子怡的伟大被低估了一百倍。”—上海社会科学院社会学所心理学教授张结海评论章子怡的文章的标题。
　　6．“李白是唐朝排名第一的古惑仔。”——为了阐述这一观点，首都师范大学文学院讲师檀作文专门写了一本名为《大唐第一古惑仔李白实录》的著作。
　　7．“难道要我把头割下来你们才相信吗？”——著名作家陈忠实认为自己和其他文学爱好者一样被“2007年中国文坛最大欺诈案”给“忽悠”了。
　　8．“虽然中国作协不是选道德模范，但它也不能是小偷的天下，不能是贼的团体。”——对郭敬明成为中国作协会员，身为中国作协主席团成员的作家陆天明这样表达自己的反对意见。
　　9．“照片是我用生命换来的。”——陕西农民周正龙信誓旦旦声称所拍“华南虎照片”是真的。
　　10．“我的相声会给春晚毁了的！”——曾表示十分想上春晚的郭德纲，在春晚临近被记者逼问时说出了这句狠话。

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1．“这帮孙子只知有港台。”——王朔认为“80后”基本是被港台文化洗脑的一代。 　　2．“孔子很着急，庄子很生气。”——于丹在京进行新书签售时，遭遇一男子身穿印有上述字样的T恤衫抗议。 　　3．“我过去也看过盗版，要是从这个层面上你说我连狗都不如，我也没有意见。”——在为第八届大学生短片大赛获奖选手颁奖时，冯小刚这么自嘲。 　　4．“孔子是一个‘怀抱理想，在现实世界找不到精神家园’的丧家狗。”——北京大学中文系教授李零新书中的这一观点在网上引起很大争议。 　　5．“章子怡的伟大被低估了一百倍。”—上海社会科学院社会学所心理学教授张结海评论章子怡的文章的标题。 　　6．“李白是唐朝排名第一的古惑仔。”——为了阐述这一观点，首都师范大学文学院讲师檀作文专门写了一本名为《大唐第一古惑仔李白实录》的著作。 　　7．“难道要我把头割下来你们才相信吗？”——著名作家陈忠实认为自己和其他文学爱好者一样被“2007年中国文坛最大欺诈案”给“忽悠”了。 　　8．“虽然中国作协不是选道德模范，但它也不能是小偷的天下，不能是贼的团体。”——对郭敬明成为中国作协会员，身为中国作协主席团成员的作家陆天明这样表达自己的反对意见。 　　9．“照片是我用生命换来的。”——陕西农民周正龙信誓旦旦声称所拍“华南虎照片”是真的。 　　10．“我的相声会给春晚毁了的！”——曾表示十分想上春晚的郭德纲，在春晚临近被记者逼问时说出了这句狠话。http://www.cct5000.com/index.html

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